决定一个人的实境的中心位置的要素，是其日常意念。而日常意念，正是一般人之现在的最主要的充塞内容物。
所以，日常意念的转化，是修行者最主要的工作，也是最困难的工作。

在起始的阶段，一般人所采取的自然的策略，是通过正当的工作，来排挤日常意识。这正当的工作当中，包含了意志、规划、专注、以及其他诸等高等精神权能，因此，我们期望能够籍由这正当的工作，来提升自己的实境。
然而，日常意念是无法完全排挤的，即使是纯粹工作到极致如某些工作狂，反而有可能由于其极度地敌视日常生活，而使其在日常生活当中，更加虚弱无措。例如爱因斯坦，当其不得不回到日常生活的时候，一塌糊涂，以至于成为其一生最大的痛苦与人生失败。

因此，对于日常意念，排挤，并非积极正当的态度与解决方法。
究其实，所谓日常意念，无非是我们伸向基本生存境地的一些触点而已，属于我们的精神权能当中，较低等的部分。
渴了，想到喝水；饿了，想到吃饭；见到人，打个招呼；天气不好，考虑下行程影响；看到日程，得有所预备行为；...
所有这些，都是极其古老的人类行为，用于构成我们的基本生存。
至于，想到喝水，又想到喝可乐还是喝茶；想到吃饭，又想到吃什么菜式；想到天气，又想到...
凡此，都一方面具有其正当性，一方面又是缺乏高等权能照顾的。

人之进步的一般原则，即是：把凡属较低等的权能纳入较高等者的涵括之内。
因此，对于日常意念，修行理则上的解决方案，只能是将其纳入高等权能的照顾，而非单纯的排挤，甚或敌视。
那么，从逻辑上看，摆在修行者面前的问题，首先是，在一片荒蛮的基本生存境地上，要崛起自我的较高等权能，只有自我的高等权能愈加强大，其向下的涵括能力，才愈加深厚。
在起始的阶段，这一个任务固然可由强化的正当工作来获致，但，更重要的是，要自觉地向下照顾自己的诸低等部分，而这，同样是高等力量的发生源泉，向下，而得向上。
这里所谓的照顾，不是折衷，不是缓颊，不是谅解，不是宽容；而是纯洁，是精炼，是转化，也是慈悲，面对自我的慈悲。
这一慈悲，首先是照见，对日常意念透彻的观照。而对一事物，完成观照，本身就意味着，你具有一高于该事物的姿态，居于一高于该事物的位置，以此，你的高等权能愈加获得确立。
观照经验的累计，你将学习到轻柔与宁静，无论那被观照的日常意念，正处于多么喧哗的状态。这一轻柔与宁静，正如一狂欢广场中，一修行者极度轻而缓地行拳，诸神内敛，纵万意皆舞，然俱入其神所照。
于是，一切日常意念，将渐被纳入汝指掌间：其发，不为发，其止，亦非止。

这将是一极漫长的修行历程，唯有此漫长，你才体证到轻柔与宁静，源自宇宙之深处，而绝非自我之权宜选择。

然后，这一慈悲，将进化为温柔的触摸：那日常意念之生发止息，于你，竟如以舌舔物，一一轻柔而透彻浸润着经过，若如是，一切，必将得纯洁、精炼，最终被转化。