武学，真的只是一种修养方式。传统武学的传承者，大都是走卒贩夫乡野之士，虽说有云古之学者为己，这些乡野之士，也是做到了的。那些真正上了道的修学者，不管原来是挥镢头的，还是杀猪的，还是卖菜的，都是真实的学者。
也许，最初学武，是有争强好胜之念，但一入道门，就不得不走上正道，一心于个人修为，争胜之心，不得不放到次要。毕竟，这些修武之人，大都无修心的基础，能够把争胜之心放到次要，就已然是不错的修为了。

师父对于弟子而言，最重要的就是，适当的时候"给句话"，能不能起作用，那就得靠机缘。
这样一个场景，对于学习任何高深的东西，几乎是唯一的形式，基本上，就是那么一句话的作用。在我的记忆里，也有过这么几句话，例如，十年前听郭懋正老师讲《李群及其表示论》，他的第一课的第一句话，"数学本质上就是表示论。"当下象个锤子，就敲得我似乎立刻领悟了很多东西。
其实，在没有可靠师父，而只能是依靠书本的时候，这种形式更是唯一的，也就是在阅读一个文本时，真正能够起作用的，也就是几句话。
问题只是，一本书里面，是否遇得到能够对你起作用的一句话？如果没有遇到，那就是一本对你而言寡然无味的书，无论其他人如何评价它。

练上路了的人，真正是能够体味到练武本身的快乐。这种快乐，绝对不仅仅是身体的快乐，就像打篮球之类的那样，更重要的，是内在精神的快乐，正是这种快乐，令书中所谈到的很多武学学者，包括书中主人公自己，都放弃了在功利上更好的人生道路，而选择了单纯的习武之途，即令是在生活上付出挣扎于社会底层之代价。

随意聊点李先生及其师父们的经验里面，与我个人经验可相验证的东西。

上虚下实，非常重要。丹田是中枢，腰胯是全身的中心。何谓中心？就是其他一切部位都不能出位，都不能偏离了这个中心。薛颠更进一步强调腹部的动力中枢属性，因为这对于身形的所谓神变，是至关紧要的。

所谓桩功，其实就是慢功，绝对不能是死桩子，那肯定会把自己弄残了，至多，也就是个举重运动员。那么，桩功怎么个慢功法？这个就得动心思，所以说，武学是个费脑子的东西，要提升整体的权能，是一大事业。平常人把武学看作是打架怎么更厉害，身体如何更强壮，。。。都是因为不懂得吾国传统精神之面貌。

真正练到一定程度了，怎么自我判断呢？正如尚师父考李先生那样，得自己能够抓住要点，再用自己的语言说出来，比你深的人，一看就知道程度。

练功要守拙，千万不可有讨巧之心，讨巧之意。
而且呢，守拙还要守得干净，守得意趣横生，源源不绝。
守得干净，就是无论动作还是意念，多一分，都不要，欠一分，也不行。干干净净，手伸出去，是掌就是掌，是握就是握，行意更是不妄作。

形意讲究，收回来，比伸出去，要来得快，来得严整，是有它的缘由的，因为这是练的要点，而不是打的要点。如此练，才能实内，才能避免内气的放逸。打的要点呢，则是身体挂在手脚上，手脚到哪里，身体就被挂到了哪里。所以这种打法，确实是完全技击性的。为什么这两者有区别呢？因为形意这类内家拳，其宗旨就是，以训练内在自我为本，技击，则纯属可有可无的应用，得建一另外的方案。养生，和身体技能的运用，本来就得是不同的方案么。